단장Ⅱ — 애가(라멘토)

작품 링크 : https://syosetu.org/novel/302033/160.html

 

이전화 : https://qjsdur00.tistory.com/742

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# 샬레 활동 비망록

# 단장Ⅱ — 애가(라멘토)

「……」

선생은 계단을 내려간다. 한 칸 내려갈 때마다 텍스처가 바뀌어 키보토스가 아닌 이계가 된다. 과거 미래 현재, 고금동서 모든 법칙이 혼재된 이 공간은 생명체가 생존하기에는 적합하지 않다. 오토마타를 포함한 키보토스 주민은 물론, 헤일로를 가진 자라도 안팎이 뒤바뀌어 즉사한다.

그들보다 훨씬 생명으로서의 강도가 낮은 그가 생존할 수 있는 것은 전적으로 싯딤의 상자 덕분이다. 화면이 깨지고, 교실이 파손되고, 혼돈 영역에서만 그 아이가 존재할 수 있게 되었더라도…… 그래도 그 힘은 부족함이 없다. 선생을 지킨다는 한 가지 점에서는 다른 어떤 것도 따라올 수 없을 정도로 그 성능은 뛰어나다.

시시각각 변해가는 법칙에 대응하듯, 시시각각 그 성질을 바꾸는 싯딤의 상자의 정화 작용. 유해한 법칙을 무해한 것으로, 생존에 적합한 것으로 바꾸어 선생은 최하층을 향해 나아간다. 행성의 내해…… 맨틀의 더욱 깊숙한 곳, 별의 핵에 가까운 부분…… 그 뒤편을 향해 내려간다.

그 앞에 있는 것은 생명을 거부하는 이계의 상식. 색채의 침식마저 물리친 신역, 키보토스 원초의 모습. 신비라는 법칙이 가득 차기 전의 별이 존재한다.

정비된 현대적인 계단은 점차 돌계단이 되고, 짐승의 길이 되고, 급기야 갱도가 된다. 사람의 손길이 닿지 않는 곳까지 왔다는 증명. 여기까지 오면 거리는 의미를 상실한다. 싯딤의 상자의 권능을 사용하여 별의 표면에서 단번에 목적지까지 가자. 싯딤의 상자를 가지고 있다 해도 이곳에 오래 머무는 것은 위험하기 때문이다.

극히 한정적인 공간 도약. 자신을 목적지에 전송하는 것이 아니라, 장소와 장소의 거리를 압축하여 0으로 만든다. 이것을 구사하며 한 걸음에 수 킬로미터 단위로 나아가 최하층을 향한다.

불어오는 바람은 원시적인 신비로 가득 차 있고, 울려 퍼지는 중저음이 고막을 두드린다. 삐걱거리는 필터는 부서지기 직전까지 혹사당하지만, 그 아이의 고집이 그의 목숨을 계속 지켜준다. 그것에 의지하고, 그 아이의 존재를 확인하며 선생은 마지막 한 걸음을 내디뎠다.

「……읏」

바뀐 풍경. 조금 트인 장소는 원시적인 동굴의 모습을 띠고 있으며, 주변에는 아무렇게나 어떤 결정이 솟아나 있다. 벽화에 쓰여 있는 것은 신화, 혹은 학살의 기록. 흩어진 인골은 거의 전부 풍화되어 얼마나 오랜 세월이 흘렀는지 짐작할 수 있다. 용감하게 세계에 도전한 선구자들, 그들의 비참한 말로.

선생은 눈을 감고, 무릎을 꿇고, 기도를 올린다. 부디 편안히 잠드시기를, 하고. 기도의 마음에 귀천은 없고, 누군가에게 바치는 마음에 본업이고 뭐고 없다고 시스터후드 학생들은 자주 말했다.

잠시 후, 선생은 일어선다. 펄럭이는 하얀 제복은 마치 수의 같았다. 나아가는 발걸음에 흐트러짐이 없고, 선생은 약속의 장소…… 이 안쪽을 향해 걸어갔다.


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「왔다, 검은 양복」

불쾌함을 숨기려 하지 않는 퉁명스러운 목소리 저편에는 검은 이형. 느릿한 동작으로 돌아본 검은 양복은 텅 빈 눈을 희열로 일그러뜨렸다.

「────정시에 오셨군요. 아니나 다를까, 당신답군요. 기다리고 있었습니다, 사상범(싱커)」
「그 이름은 이제 버렸다. 지금은 그저 선생일 뿐이다」

선생은 독충을 보는 듯한 눈으로 뱉어내듯 그렇게 말했다. 우호적이라고는 입이 찢어져도 말할 수 없는 태도에 숨겨진 것은 혐오와 증오와 분노. 당장이라도 달려들어 목 졸라 죽이고 싶은 마음을 꾹 참고 이성을 드러내려 하지만, 숨길 수 없는 감정이 말과 행동 곳곳에서 새어 나온다.

그 표정은 너무나 인간다웠다. 달관한 듯한, 잔잔한 수면과 같은…… 학생들을 부드러운 눈빛으로 바라보는 선생다운 얼굴은 어디에도 없다. 분노라는 원시적인 감정을 전면에 내세워 시선만으로 학생에게 해를 끼치려는 그의 모습은 검은 양복에게는 매우 흡족했다.

누군가를 위해 화낼 수 있다는 것은 누군가를 진심으로 생각하고 있다는 증명. 사랑이 깊은 그는 상처 입은 누군가를 위해 사랑을 검으로 바꾸고, 분노로 변질시키고 있다.

「베아트리체, 지하생활자. 부처의 얼굴도 세 번까지라고 하지만, 난 성질이 급해서 말이지. 너희들이 한 번이라도 학생들에게 손을 대면, 그 시점에서 게마트리아에서 탈퇴할 거라고 몇 번이고 전했을 텐데」
「네, 그렇군요」

검은 양복의 조용한 목소리가 거슬렸는지, 시선이 더욱 날카로워진다. 학생이 보면 겁먹을 정도로 날카로웠지만, 그러나 검은 양복의 표정을 바꾸지는 못했다.

「그럼에도 불구하고, 너희들은 손을 댔다. 원래 너희들을 동료라고 생각하지 않았지만…… 게마트리아는 적이야. 우선 제거 대상이라고, 말이지」
「저희도 꽤 미움을 샀군요…… 아아, 앞선 두 사람(베아트리체와 지하생활자)은 어떻게 되셨습니까?」
「죽였다. 이 손으로. 잔해 정도는 남아있을지도 모르지」
「그렇습니까」

동료 두 명을 살해당했는데도 검은 양복의 반응은 지독히도 담담했다. 책이 넘어졌다거나, 젠가가 무너졌다거나, 그 정도의 인식. 일체의 감정 동요가 없다. 지독히 평이한 네 글자가, 한때 동료였던 두 생명의 진혼곡이었다.

선생은 그 담담함에 전혀 놀라지 않았다. 원래 게마트리아는 동료라고 칭하기에는 개인 간의 연결이 희박했다. 요청받으면 협력하고, 위험과 보상이 균형을 이루면 한몫 거들지만, 기본적으로는 서로 간섭하지 않는다. 그 관계성은 동료라기보다는 불가침 조약을 맺은 사이와 가까웠다.

그렇기에 선생은 두 생명을 꺾었다. 끝없이 악의를 퍼뜨려 지옥을 늘리려던 베아트리체와, 세상을 보드게임처럼 바라보던 지하생활자를. 두 사람을 세상에서 지워버려도 다른 게마트리아는 아무런 행동도 취하지 않을 것을 알았기 때문이다.

「그래서, 무슨 목적으로 나를 불렀지? 유감스럽게도 지금 바쁘다. 쓸데없는 이야기를 하려고 불렀다면, 그 두개골에 구멍 하나 더 내주고 갈 텐데?」
「아니요, 쓸데없는 이야기가 아닙니다. 오히려 유익한 이야기를 하기 위해 저는 당신을 불렀습니다」
「유익한, 이라……」
「네, 당신이 가장 원하는 정보입니다」

선생의 표정이 의아한 것으로 변한다. 그가 가장 원하는 정보라고 한마디로 말해도 여러 가지가 있다.

신명 십문자(데카그라마톤)의 한 기둥, 말쿠트가 잠든 장소.
베아트리체가 제단에서 소환하려 했던 『신』의 이름.
며칠 전까지 D.U.지구에서 날뛰었던 『무언가』의 정체.

당장 생각나는 것만 해도 이 정도. 이 중에서 어떤 것을 눈앞의 이형이 입수했을까.

「네, 의심하는 것도 무리가 아닙니다. 키보토스에 당신보다 정보 수집력으로 뛰어난 자는 존재하지 않습니다. 당신이 입수할 수 없다는 것은 곧, 애초에 그런 정보는 존재하지 않는다는 것을 의미합니다」
「그럼, 너는 존재하지 않는 정보를 입수했다는 말인가?」

「네, 정확히는 존재하지 않았던 정보입니다만」
「어느 쪽이든 상관없다. 말장난을 할 생각은 없으니까」

아마도 그런 법칙(룰)이었겠지. 때로는 과도한 신비는 물리법칙을 초월한다. 같은 탄환, 같은 총이라도, 히나가 쓰는 것과 선생이 쓰는 것에서는 가져오는 파괴 규모의 차원이 다르다.

그러므로 이번에도 같은 것을 말할 수 있다. 정보를 뒤늦게 내놓는다는 신비(룰)가, 기존의 물리법칙을 뒤엎었다.

「그래서, 뭘 입수했는데?」
「D.U.에서 온갖 만행을 저지른 그 괴물에 대해서입니다」

예상은 하고 있었다. 이 타이밍에 굳이 선생을 부른다면, 이 이야기 외에는 있을 수 없다. 선생은 마른 입술을 핥고, 침과 함께 불쾌한 긴장감을 삼켰다.

며칠 전, 아무런 전조도 없이 갑자기 D.U.지구에 나타난 수수께끼의 생명체. 그것은 그와 검은 양복의 말대로 온갖 만행을 저질렀다. 결국 선생을 포함한 샬레의 전력으로 쓰러뜨렸지만…… 그 승리도 확고한 것이 아니었고, 승산 없는 도박에 이긴 결과에 불과하다.

코사카 와카모, 조마에 사오리에 의한 샬레 오피스 빌딩을 미끼로 한 함정.
켄자키 츠루기에 의한 전력의 발 묶음.
미카모 네루에 의한 영적 장갑 파괴.
타카나시 호시노에 의한 물리 장갑 파괴.
미소노 미카에 의한 별 떨어뜨리는 권능.
소라사키 히나에 의한 영핵에 대한 전력 공격.

키보토스 최강의 학생들이 전력을 다한 총력전은, 만약 상대가 완전 현현한 신이었다 하더라도 격퇴할 수 있었을 테지만…… 그래도 여전히 부족했다.

완전 전개된 천명과 천리…… 총 2종류의 예장을 다 써버렸다.
미완성품이지만 극한의 살상 능력을 가졌던 예장, 수살을 자폭 특공이나 다름없는 운용으로 사용했다.
싯딤의 상자 제한 해제(나람신의 옥좌)를 가동시켰다.
세계를 왜곡하는 권능(어른의 카드)을 총 4번, 기동시켰다.

선생도 학생도, 싯딤의 상자의 OS인 그 아이도 한계를 넘어 싸웠고, 그제야 겨우 쓰러뜨릴 수 있었다. 쓰러뜨릴 미래를 손에 넣었다. 살얼음판 위를 걷는 듯한 승리였고, 애초에 왜 이겼는지 의아할 정도였다.

피해 규모는 D.U.지구 전체와 인접한 학원 자치구의 일부. 생텀 타워와 샬레 오피스 빌딩은 문자 그대로 소멸했고, 그 외의 건물들도 거의 전파. 지구 전체가 사람이 제대로 살 수 없는 곳이 되어버렸다. 현재는 리오와 히마리, 선생이 공동 명의로 해방한 에리두로 이주시켜 주고 있지만…… 그것도 일시적이며, 영구히 살게 할 수는 없다.

그렇기에 반드시 복구해야 하지만, 피해의 전모조차 파악하지 못하는 현재로서는 착수조차 할 수 없었다. 너무 큰 피해를 파악하는 것이 당면한 고민거리였고, 그 외의 일…… 그 괴물의 정체 해명에는 돌릴 여유가 없다. 그만큼, 정보가 나타나고 있다는 것조차 눈치채지 못할 정도로는.

────그 외에도 선생을 괴롭히는 것이 있다. 손에 들린 깨진 싯딤의 상자. 그 전투에서 부하를 너무 주어 결국 교실이 파손되고 말았다.
다행히 안에 있는 그 아이는 무사했지만, 그 아이가 돌아갈 곳인 교실은 사라져 버렸고…… 그 아이는 ‘선생님을 서포트하는 데 부족함은 없습니다’라고 말했지만, 그런 문제가 아니었다.
최우선으로 어떻게든 해야겠다고 생각하고 있지만…… 현재까지 수리할 방법을 찾지 못했다.

그 아이에 대한 죄책감과 자신에 대한 분노와 증오로 속이 무너질 것 같지만, 지금은 눈앞의 이형과 대치하고 있다. 자벌은 나중에 얼마든지 할 수 있으니, 사고를 전환했다.


「그래서, 저것의 정체는? 아마, 종말 악의 실패작 같은 거겠지만」
「네, 선생의 말씀대로, 저것의 정체는 종말 악의 복제품입니다」

역시, 하고 선생은 숨을 내쉰다. 어쩐지 그렇게 생각했다. 그 공격성…… 집요하다고 할 만큼 생명을 노렸다. 눈앞에서 총을 쏘는 상대보다 자신의 등 뒤에서 도망치는 주민들에게 이빨을 드러내고, 많은 생명이 있는 곳을 최우선으로 삼았다. 얼마나 빨리, 많은 사람을 죽일 수 있는지에 집착했다. 그 성질이 『세상을 끝내는 것』에서 비롯된 것이라면 여러 가지로 납득할 수 있다.

「……출처는」
「주된 것은 조로아스터교 경전, 아베스타…… 그 위경입니다」
「아베스타의 위경?」

정경, 외경, 위경. 이 셋은 아브라함을 시조로 하는 가르침…… 그곳에서 빈번하게 사용되는 용어이다.

정경이란 종교에서 공식적으로 신자들이 따라야 할 기준으로 확립된 문서를 의미한다.
외경이란 정경으로 주장되었으나 제외된 문서를 의미한다.
그리고 정경과 외경은 종파나 시대에 따라 바뀌며, 어떤 종파에서 정경으로 다루어지더라도 다른 종파에서는 외경으로 다루어지기도 한다.

이와 달리 위경은 애초에 정경으로 인정받은 적이 없는 문서군을 의미한다. 혹은 이단의 문서라고도.
에녹서, 모세의 유훈처럼 헬레니즘 문화의 영향을 받은 구약 문서의 재해석.
유다 복음서, 요한 아포크리폰처럼 그노시스주의의 입장에서 쓰인 문서.
야고보 원복음서, 토마스 유년복음서처럼 당시의 소문을 모아 놓은 문서.

이들은 정경이나 외경을 바탕으로 쓰인 문서, 성인 등의 이름을 빌린 위작의 총칭이며, 시대에 따라서는 이단 취급을 받은 것도 있다. 특히 내용에 문제가 있다고 간주된 것은 교회에 의해 연구가 금지되고 분서 대상이 되었기 때문에, 현재는 원본 문서들은 사라지고 과거에 인용된 문서들만이 남아 있는 경우도 있다고 한다.

이처럼 정경도 외경도 아닌…… 거짓 명의로 쓰인 성전의 창작, 성전을 바탕으로 쓰인 것이 위경이다.

물론 에티오피아 정교회는 희년서와 에녹서를 정경으로 취급하고, 이들 외에도 위경은 일부 종파에서 외경으로 다루어지기도 한다. 애초에 위경이라는 분류는 성립 연대의 늦음, 혹은 그 후 교회에서의 이단 인정 등에 의한 것, 현재까지 살아남은 교파에서의 취급에 의한 것이며, 실제로는 위경으로 분류되는 책의 목록은 유동적이다.


────여기까지가 유일신을 아버지로 하는 가르침의 위경 이야기. 여기서부터는 아베스타…… 조로아스터교에서의 위경 이야기다.

조로아스터교는 고대 페르시아를 기원으로 하며, 신이교주의를 제외하면 현존하는 종교 중 가장 오랜 역사를 가졌다고 한다. 선의 상징으로 순수한 불을 숭배하기 때문에 배화교라고도 불리며, 그 내세관이나 종말론은 셈족 일신교나 불교에도 영향을 미쳤다고 하며…… 가장 오래된 일신교라고 불리기도 한다.

특징적인 것은 선악 이원론과 종말론일까. 세계는 선과 악의 이항이 다투는 장으로 여겨지며, 최종적으로는 선의 승리가 약속되어 있다. 세계의 종말에는 산 자도 죽은 자도 다시 선별되어, 모든 악성이 멸해진 신세계에서 마지막 구세주에 의해 영원한 생명이 주어지는…… 소위 최후의 심판. 아브라함이 가진 신앙과 매우 유사한 것을 조로아스터도 소유하고 있다.

그리고 그 조로아스터교의 성전이 아베스타이다. 그 내용은 선악 이원론의 신학, 신화, 신들에 대한 찬가, 주문 등으로 이루어져 있으며, 크게 나누어 다음 5부로 구성되어 있다.

제례서인 야스나.
야스나에 손을 댄 보유적 소제례서인 위스프랏.
제마서인 웬데우닷.
21명의 신들에게 바쳐진 송신서인 야시티.
일상적으로 사용하는 비교적 짧은 기도문을 모아 놓은 호우와르타크 아파스타크.

이 다섯 가지가 조로아스터교의 성전이자 정경. 이 다섯 가지만이 아베스타다.

그러므로 아베스타에 위경은 존재하지 않는다. 존재하지 않는 것이 주된 것이 되었다고 말한다면 누구라도 회의적일 것이다.


「선생의 의문은 당연합니다. 아베스타에 위경은 존재하지 않습니다. 위경은 물론, 외경조차도요. 다섯 성전만이 아베스타라면, 그에 대한 번외는 없습니다. 애초에 아베스타는 성립 초기부터 일반 신도들에게 널리 권위를 인정받은 것이 아니었으니까요. 기록된 페르시아 주에서 떨어진 지역에서는 일반 신도는 물론 신관조차 아베스타를 모르는 자들이 있었습니다. 위경이나 외경이 성립할 기반 자체가 존재할 수 없었던 것입니다」
「하지만 사실로 아베스타의 위경을 이용한 무언가가 키보토스에 이빨을 드러냈다. 그럼 있는 거겠지? 없는 것이 근원이 된 존재가 있다면, 애초에 없다는 전제가 틀렸다는 말이 되니까」
「네, 말씀하신 대로입니다. 사정의 상세가 어떠하든, 키보토스에는 아베스타의 위경이 존재합니다. 확실하게요」

귀찮게 됐다고 선생은 속으로 인상을 찌푸린다. 이제는 존재하지 않았던 것을 찾아야 한다니. 그것도 최우선으로. 검은 양복이 굳이 시간을 내어 아무도 들을 수 없는 곳에서 전했다는 것은 곧, 그런 뜻이다. 재발할 가능성이 있다고, 이 검은 남자는 말하고 있다.

「선생은 아베스타의 위경이 어떤 것인지 상상할 수 있습니까?」
「글쎄. 하지만 형편없는 악성 정보 덩어리라는 건 알 수 있어. 무엇보다 그 종말 악을 깨웠으니까. 핵심으로서 묵시록의 네 기사와 짐승도 포함되어 있었다고 생각하지만, 그것들과 반발하지 않고 융화될 수 있는 시점에서 최악이라는 건 불 보듯 뻔하다」

그 대답에 만족했는지 검은 양복은 딱딱 소리를 내며 웃음을 더하다가…… 등을 돌려 걸어가던 그에게 「그건 그렇고 선생」하고 말을 걸었다. 돌아가려던 참에 붙잡히자, 뒤돌아본 그는 '아직 할 말이라도 있나'라고 말하는 듯 불쾌한 표정이었다.

「생텀 타워가 무엇인지 알고 계십니까?」
「……그것의 본질은 ‘빛의 기둥’이다. 세계의 법칙을 꿰매기 위한 기둥. 세계의 표면과 이면을 관통하는 바늘 같은 것. 간단히 말하면, 그건 나라를 낳는 권능 그 자체다. 천역모나 로마의 대수와 기능 자체는 크게 다르지 않아. 키보토스가 현재의 모습을 하고 있는 건, 그게 세계의 표면과 이면을 꿰매어 두었기 때문이다. 만에 하나 그게 벗겨져 떨어지면, 키보토스는 원초의 혼돈으로 돌아갈 거야」


────즉, 모든 신비가 포화하는 지옥으로.


「그렇다면 현재의…… 생텀 타워가 파괴된 상태는 조금 곤란하지 않습니까? 지금의 텍스처가 벗겨져 나가는 것은 당신도 학생도 바라지 않을 텐데요」
「그건 괜찮다. 분명 생텀 타워는 가장 알기 쉽고 큰 쐐기지만, 쐐기는 하나가 아니야. 다른 쐐기들도 몇 개 있고, 싯딤의 상자(세계의 기준점)에도 쐐기 기능이 있어. 적어도, 지금 당장 복구하지 않으면 세상이 위험한 건 아니야. 지금은 방치해도 문제없다」


생텀 타워가 연결하고 있는 현재의 세계 법칙(텍스처). 그것이 언제쯤 성립되었는지는 불분명하지만, 아마도 당대의 지성체가 별의 영장이 된 타이밍일 것이다.
지금의 지성체가 활동하기 쉬운 법칙, 생존하기 쉬운 법칙, 다음으로 이어지기 쉬운 법칙. 과도한 신비는 아카이브화되거나, 혹은 천사의 후광(헤일로)로 모습을 바꿨다. 신비는 육체의 강도를 끌어올려, 죽기 어렵고 다치기 어려운 생명으로 진화. 키보토스의 생명 포맷은 신비를 전제로 한다.


그렇다면────애초에, 신비란 무엇일까. 키보토스에서는 당연한 것이며, 키보토스 외부에는 존재하지 않는 것. 키보토스에서는 있어서 당연한 것이기 때문에, 아무도 의문을 품지 않았다. 하지만, 선생이나 게마트리아는 다르다. 그들은 이방의 생명이며, 신비가 초상현상이었던 세계의 주민. 그러므로, 그 ‘당연한 것’을 의심하고, 의문으로 제기할 수 있다.


────그것이야말로, 이 키보토스를 진정한 의미로 구제하기 위한 필요조건이었다.

「신비란, 무엇인가?」

신비는 에너지다. 신비는 물질이다. 신비는 에테르다. 모두 정답이며, 이의를 제기할 생각은 없다.
하지만, 신비의 본질을 생각한다면, 그것은.

「나는 신비를 길(루트)…… 혹은 설계도라고 생각한다. 유전자의 깊숙한 곳, 헤일로에 새겨진 기원. 신에 이르기 위해 필요한 경로(패스). 물론, 그것을 올바르게 인식할 수 있는지, 인식했다 하더라도 가장 깊은 곳에 도달할 수 있는지는 또 다른 이야기지만」

예를 들어 트리니티 종합 학원의 티파티 3인. 그녀들은 세계 최대의 신앙을 자랑하는 신화, 그 성전에 이름이 기록되어 있는…… 신에게 가장 가까운 자들의 신비를 보유하고 있다.
미소노 미카는 신과 같은 자(미카엘), 키리후지 나기사는 신의 약(라파엘), 유리조노 세이아는 신의 힘(가브리엘).

이 세 명 중 자신의 신비를 올바르게 인식하고 있는 것은 세이아와 미카. 특히 세이아는 예지몽이라는 특수한 재능을 개화하는 데 이르렀고, 신비에 대한 이해도만이라면 미카보다 두 수 위다.

하지만 그런 세이아조차 신비의 가장 깊은 곳에 접근하지 못했다. 그녀들 세 명 중 가장 깊은 곳에 도달할 수 있는 것은 미카뿐. 원인은 여러 가지로 생각할 수 있지만, 역시 가장 큰 것은 신비의 총량과 출력일 것이다. 미카에게는 그것을 채울 만한 신비(에너지)가 있었고, 다른 두 명에게는 그것이 없었다.

당연하지만, 신비는 많으면 많을수록 좋은 것은 아니다. 그 가장 큰 예가 세이아로, 그녀는 예지몽 때문에 꿈과 현실의 경계선에서 헤매는 일이 있었다. 우여곡절 끝에 세이아는 무사히 돌아올 수 있었지만, 그 과정에서 예지몽을 잃었다. 너무 강한 신비는 그 몸을 좀먹는 것이다. 세이아도, 아스나도 그렇다.


그리고…… 선생은 세이아의 선택에서 희망을 보았다. 자신의 신비를 포기한 세이아에게서.

그를 부활의 그릇으로 소비하고, 이 세계에 태어날 유일신. 이 그릇에 새겨지고 있는 신비와 경로를 포기할 수 있다면. 아니, 자신뿐만이 아니다. 신비로 인해 상처받은 사람들은 셀 수 없이 많다.


────그들을 구원할 수 있다면, 나는.


「나는, 모든 신비를……」



────어느 회귀의 대화에서 발췌.

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